Celebración del congreso:
FECHA: 28-31 de enero de 2009
LUGAR: Institución Milà i Fontanals, CSIC, Barcelona
Todos poseemos un cuerpo. Y si éste se entiende como campo de
percepción y práctica, como condición necesaria para que uno mismo actúe en
el mundo, en definitiva como el fundamento existencial de la cultura, resulta
obvio que disciplinas como la antropología, la sociología o la historia vean
ahora más claro que nunca la necesidad de tomar en consideración este
aspecto de la realidad humana en el que confluyen y se articulan entre sí de
manera compleja identidades individuales y colectivas. Por esto no nos debe
extrañar que el cuerpo haya sido en los últimos años objeto de atención
preferente por parte de las ciencias humanas y sociales.
Nos interesan las conceptualizaciones sobre el cuerpo, sus usos y
prácticas sociales; las interacciones del cuerpo con otros cuerpos y con el
cuerpo social, el cuerpo como construcción simbólica, como objeto de
presentación, como objeto de representación y, en el sentido fenomenológico,
como manera de estar en el mundo. En definitiva, nos interesa el estudio de la
corporeidad humana como fenómeno social y cultural, el cuerpo como un
verdadero campo de cultura.
ÁMBITOS DEL CONGRESO
1. Producciones
Tradicionalmente, los estudios sobre el cuerpo se sustentaban en la
vieja dicotomía naturaleza-cultura. Se entendía el cuerpo como un punto de
confluencia entre estas dos dimensiones de la realidad aunque prevalecía el
hecho de considerarlo como la base biológica, es decir presocial, sobre la que
se fundamenta la superestructura del yo y de la sociedad. Hoy día sin embargo
aquellas viejas aproximaciones teóricas de cariz esencialista que entendían el
cuerpo biológico como el cuerpo real y que servían para naturalizar aquello que
de hecho tiene su razón en la sociedad han dado paso a otras visiones que
entienden el cuerpo básicamente como producto social y, en consecuencia,
altamente maleable y muy inestable.
2. Transformaciones
Más allá del hecho de que el cuerpo sea un producto histórico, los
cuerpos, a lo largo de su existencia se van sometiendo a diversas
transformaciones. La presentación pública de la persona no se entendería sin
las concepciones, prácticas y experimentaciones alrededor de las
transformaciones de los cuerpos.
3. Usos
El cuerpo humano es el primero y más natural de los instrumentos. Pero
es el grupo, es decir, la sociedad quien hace que las técnicas propias de este
instrumento se diferencien según quien sea el grupo y el momento histórico
que le toca vivir. Debido a que no hay un comportamiento natural en relación
con el cuerpo, convertirse en un individuo social implica determinados
aprendizajes de técnicas corporales.
4. Representaciones
A raíz de la centralidad del cuerpo, todos los sistemas sociales han dado
una gran importancia tanto a su conceptualización como al control de los
miembros de la sociedad por lo que se refiere a los aspectos corporales. El
mismo cuerpo se puede entender como discurso, y no resulta difícil de ver el
papel del cuerpo humano como instrumento o arma de domesticación y
disciplinamiento, identificación, sujeción y resistencia. Hablar del cuerpo en los
discursos sociales quiere decir analizar cuál es su lugar en las creencias, las
prácticas científicas y políticas, los órdenes simbólicos.
Presentación de comunicaciones:
Cada comunicación contará con 30 minutos para su exposición y debate.
Lenguas: catalán, castellano, inglés y francés.
Fecha límite de envío de las propuestas: 15 de septiembre de 2008
Se deberá adjuntar título y resumen (de unas 300 palabras), indicando el
ámbito concreto del congreso en el que se desea presentar la comunicación.
Inscripciones: congrescos@bicat.csic.es
Cuotas de inscripción:
Antes del 31.12.2008: 40 €
Posteriormente: 50 €
Estudiantes: 25 €
