Archive for the 'activitats' Category

La presentación social del cuerpo

octubre 2, 2012

Recentment alguns dels membres del grup hem publicat un monogràfic a la RDTP amb el títol “La presentación social del cuerpo en el contexto de la globalización y la multiculturalidad”. Us podeu desacarregar els articles a:

http://rdtp.revistas.csic.es/index.php/rdtp/issue/current

El cuerpo individual, social y politico

marzo 10, 2010

Per al més d’Abril hem convidat a l’Elia Belló que es va doctorar als Estats Units i ara treballa en grups de recerca espanyols. El seu títol és:

El cuerpo individual, social y politico en una investigacion sobre violencia de genero en mujeres migrantes

La presentacion aplica los tres niveles del concepto de cuerpo descritos por Sheper Hughes y Lock (1987) al material obtenido durante el trabajo de campo  realizado para la elaboracion de mi tesis doctoral. Se trata de un analisis comparado de dos sistemas juridicos diferentes (el establecido en Espanya con la aplicacion de la Ley 1/2004 y el norteamericano) implementados para luchar contra la violencia domestica y de genero, enfocandose principalmente en sus efectos sobre las mujeres migrantes de origen latino, presentes en ambos paises. El trabajo de campo se basa en entrevistas y observaciones realizadas durante 10 meses en un Juzgado de Violencia conta la Mujer en Catalunya y durante 6 meses en un Juzgado de Familia especializado en violencia domestica en California.

La data seria el dia 21 d’abril a les 11h o a les 16h,
segons l’opció més consensuada, als locals del CSIC al Carrer Egipciaques, com sempre.

Hem posat coma referència la imatge d’un documental fet a Los Angeles sobre les reivindicacions laborals de les dones immigrants, que tambè us recomanem!

el cos a Guinea Equatorial

octubre 20, 2009

Benvolguts i benvolgudes,

Com sabeu les obres que s’estan desenvolupant a la Institució Milà i Fontanals en han fet planificar menys activitats aquest inici de curs tot esperant que finalitzin al desembre.

Donat que volem reprendre les activitats, us fem saber que la nostra propera cita serà el dimecres 2 de desembre a les 18h. a la Residència d’Investigadors del CSIC (c/Hospital 64). Aquest dia la Remei Sipi ens parlarà sobre “Concepcions del cos a Guinea Equatorial”.

A partir del gener esperem recuperar el ritme habitual de les trobades i com sempre us donarem a triar cada mes entre diverses dates i horaris.

Una abraçada a tothom i fins molt aviat!

Josep i Yolanda

el Cos vestit

junio 15, 2009

Finalment la reunió serà el 30 de juny a les 12h. Com sabeu, veurem l’exposició sobre el Cos vestit que va comissariar la Sílvia Ventosa en una visita guiada especial per nosaltres.

L’exposició és molt interessant i ens permetrà veure la manera d’articular una recerca sobre cos en un llenguatge expositiu.

Us adjunto l’adreça i informacions pràctiques per arribar.
Gràcies i fins aviat,

DHUB Pedralbes.

Palau de Pedralbes
Av. Diagonal, 686
08034 Barcelona
Tel. 93 256 34 65
dhub@bcn.cat

Esperits en el cos i el cos dels esperits

mayo 21, 2009

Hola a tothom!

Recordar-vos que la propera reunió del Grup Cos serà el dijous 28 de maig a les 11h com sempre a la Institució Milà i Fontanals del CSIC (c/Egipciaques 15).

En aquesta ocasió, Josep LLuís Mateo (UAB) ens presentarà “Esperits en el cos i el cos dels esperits: representacions de l’alteritat en les possessions de jnûn al Marroc”.

Abstract: Reflexió sobre les formes de possessió per esperits (jnûn) al Marroc, on el cos és concebut com un espai de lluita entre aquests esperits, la persona posseïda i els agents socials que interactuen amb aquest cos: familiars i propers, especialistes que gestionen l’exorcisme, o actors religiosos i morals que legitimen o  deslegitimen el que suposa que s’esdevé en aquest cos. El meu focus d’interès serà mostrar com a través del cos posseït es representen algunes concepcions de l’alteritat en al cultura magribina, i en especial, la diferenciació religiosa entre musulmans, cristians, jueus i les relacions de gènere, atès que un gran nombre de possessions s’atribueixen a esperits de diferent religió o de diferent sexe al de la persona posseïda. Un dels fets més remarcables és que en contra de la “creença” teòrica i acadèmica que defineix els esperits com a éssers “sobrenaturals”, la representació dels jnûn és concebuda pels actors com quelcom material que condicona el funcionament del cos humà.

cos, biografia i cultures juvenils

febrero 8, 2009

mano

La propera reunió del Grup Cos de febrer serà el dimarts 24/2 a les 15’30h.

Laura Porzio ens presentarà “Cos, biografia i cultures juvenils”

Aquesta sessió es centra en algunes parts de la meva tesi doctoral. L’antropologia del cos és un camp d’estudi consolidat que cal inscriure en un moment de replantejament teòric-metodològic més ampli. L’atenció es centra en les dimensions subjectives on la cultura es torna part integrant de la vida dels individus i ells mateixos s’apropien d’ella de manera discursiva, és a dir, transformant i adaptant el sentit de cada acció simbòlica segons les seves experiències personals (Csordas, 1990). En aquest context, el cos deixa de ser un objecte passiu i es torna subjecte actiu i creatiu. Les últimes referències explicites al cos i al seu paper, en els estudis de joventut, les trobem en els treballs de Stanley Hall (1904) que, des de la perspectiva de la psicologia evolucionista, descrivia la pubertat com una metamorfosi corporal que representava un canvi social. Des d’aquest moment la perspectiva corporal desapareix en les recerques sobre cultures juvenils (es comença recuperar parcialment amb els postsubculturals studies anglosaxons) que es dedicaran més als significats socioculturals d’aquests col·lectius. L’objectiu del meu treball és tornar a enllestir aquesta relació i trobar punts de convergència entre la teoria social del cos, les identitats culturals dels joves i les seves representacions socials tot interpretant els seus relats biogràfics. Aquestes històries de vida individuals estan marcades i explicades segon el context, i l’aprenentatge cultural que en deriva, de cada noia i cada noi. Aquestes històries de vida s’enten i són els relats incorporats (embodiment) de cada noia i cada noi, que tenen experiències sobre sí i sobre els altres perquè tenen un cos i perquè són cos. Reconstruir els itineraris corporals d’aquestes noies i d’aquests nois ens permeter reconstruir aquelles experiències que han portat cadascú a identificar-se amb els skinheads i els latin kings, però al mateix temps ens permet reconstruir la història i descriure i interpretar els símbols, els signficiats i les pràctiques dels seus grups socials de referència, sempre tots submergits en un context socioeconòmic concret i diferent.

TRAVESTILIDADES, CUERPOS Y MIGRACIONES

octubre 20, 2008

Hola a tothom,

Us informem que la propera reunió del Grup Cos serà el divendres 7 de novembre a les 11’30h al CSIC i que anirà a càrrec de la Julieta Vartabedian que ens presentarà la seva recerca al Brasil sota el títol “TRAVESTILIDADES, CUERPOS Y MIGRACIONES: UNA EXPERIENCIA DE CAMPO EN RÍO DE JANEIRO”.
Abstract: En esta presentación describiré cómo se ha llevado a cabo el reciente trabajo de campo junto a un grupo de travestis brasileñas que viven en Río de Janeiro. Reflexionaré, al mismo tiempo, sobre dos elementos importantes que han interactuado en la investigación: a) las migraciones de las travestis dentro y fuera de Brasil y, b) las modificaciones corporales para llegar a convertirse en una travesti. Muy lejos de presentarles resultados acabados pretendo, mediante imágenes, ir delineando las futuras líneas de análisis.

Cuerpo femenino y malestares encarnados

junio 17, 2008

Hola a tothom!

Us recordem que la propera reunió de juny serà el dijous 19 de juny a les 11’30h al CSIC.

La Lina Casado ens presentarà:
Cuerpo femenino y malestares encarnados: Símbolos y significados de las prácticas autolesivas entre las jóvenes

Abstract:
En esta sesión les pretendo presentar algunos datos y reflexiones acerca de determinadas formas de autoviolencia (
cutting, burning, carving…) ejercida sobre el cuerpo en mujeres jóvenes. Para esto trataré de presentarles un análisis de la conducta autolesiva aplicando una perspectiva transcultural e histórica, centrándome sobre todo en la última parte en el análisis de algunos de los relatos fruto de mi experiencia de trabajo de campo actual.

Gràcies i fins aviat!

Yolanda

El cuerpo: objeto y sujeto de las ciencias humanas y sociales

junio 13, 2008

Celebración del congreso:
FECHA: 28-31 de enero de 2009
LUGAR: Institución Milà i Fontanals, CSIC, Barcelona

Todos poseemos un cuerpo. Y si éste se entiende como campo de
percepción y práctica, como condición necesaria para que uno mismo actúe en
el mundo, en definitiva como el fundamento existencial de la cultura, resulta
obvio que disciplinas como la antropología, la sociología o la historia vean
ahora más claro que nunca la necesidad de tomar en consideración este
aspecto de la realidad humana en el que confluyen y se articulan entre sí de
manera compleja identidades individuales y colectivas. Por esto no nos debe
extrañar que el cuerpo haya sido en los últimos años objeto de atención
preferente por parte de las ciencias humanas y sociales.

Nos interesan las conceptualizaciones sobre el cuerpo, sus usos y
prácticas sociales; las interacciones del cuerpo con otros cuerpos y con el
cuerpo social, el cuerpo como construcción simbólica, como objeto de
presentación, como objeto de representación y, en el sentido fenomenológico,
como manera de estar en el mundo. En definitiva, nos interesa el estudio de la
corporeidad humana como fenómeno social y cultural, el cuerpo como un
verdadero campo de cultura.

ÁMBITOS DEL CONGRESO


1. Producciones
Tradicionalmente, los estudios sobre el cuerpo se sustentaban en la
vieja dicotomía naturaleza-cultura. Se entendía el cuerpo como un punto de
confluencia entre estas dos dimensiones de la realidad aunque prevalecía el
hecho de considerarlo como la base biológica, es decir presocial, sobre la que
se fundamenta la superestructura del yo y de la sociedad. Hoy día sin embargo
aquellas viejas aproximaciones teóricas de cariz esencialista que entendían el
cuerpo biológico como el cuerpo real y que servían para naturalizar aquello que
de hecho tiene su razón en la sociedad han dado paso a otras visiones que
entienden el cuerpo básicamente como producto social y, en consecuencia,
altamente maleable y muy inestable.

2. Transformaciones
Más allá del hecho de que el cuerpo sea un producto histórico, los
cuerpos, a lo largo de su existencia se van sometiendo a diversas
transformaciones. La presentación pública de la persona no se entendería sin
las concepciones, prácticas y experimentaciones alrededor de las
transformaciones de los cuerpos.

3. Usos
El cuerpo humano es el primero y más natural de los instrumentos. Pero
es el grupo, es decir, la sociedad quien hace que las técnicas propias de este
instrumento se diferencien según quien sea el grupo y el momento histórico
que le toca vivir. Debido a que no hay un comportamiento natural en relación
con el cuerpo, convertirse en un individuo social implica determinados
aprendizajes de técnicas corporales.

4. Representaciones
A raíz de la centralidad del cuerpo, todos los sistemas sociales han dado
una gran importancia tanto a su conceptualización como al control de los
miembros de la sociedad por lo que se refiere a los aspectos corporales. El
mismo cuerpo se puede entender como discurso, y no resulta difícil de ver el
papel del cuerpo humano como instrumento o arma de domesticación y
disciplinamiento, identificación, sujeción y resistencia. Hablar del cuerpo en los
discursos sociales quiere decir analizar cuál es su lugar en las creencias, las
prácticas científicas y políticas, los órdenes simbólicos.
Presentación de comunicaciones:
Cada comunicación contará con 30 minutos para su exposición y debate.
Lenguas: catalán, castellano, inglés y francés.
Fecha límite de envío de las propuestas: 15 de septiembre de 2008
Se deberá adjuntar título y resumen (de unas 300 palabras), indicando el
ámbito concreto del congreso en el que se desea presentar la comunicación.

Inscripciones: congrescos@bicat.csic.es

Cuotas de inscripción:
Antes del 31.12.2008: 40 €
Posteriormente: 50 €
Estudiantes: 25 €

Trobada 28 d’abril

marzo 31, 2008

La propera reunió serà el dilluns 28/4 a las 17h al CSIC.

L’Oihana Marco ens presentarà: ‘The hijabization process: some mindful bodies uncovered‘.

Xerrada que teníem pendent  del gener!

Abstract: En mi estudio de campo identifiqué algunos de los elementos relacionados con las razones que llevaban a estas chicas a adoptar el velo. Estos estaban relacionados con aspectos Identitarios, Sociales, Políticos y de género, por lo que aprovechando que estaba cursando mi máster en antropología médica decidí tomar la perspectiva del cuerpo de Scheper-Hughes para tratar estos elementos desde su marco teórico expuesto en el artículo ‘The Mindful body’ (1987). Según éste, el cuerpo tiene tres dimensiones con tres niveles de análisis: el Individual, Social y el Político. El ‘Individual’ se refiere a un ‘self’ que ella denomina ‘embodied’ que incluye experiencias físicas y psicológicas, por lo tanto también dimensiones identitarias que encontré en este proceso de hijabización, dado que mis participantes parecían intentar reconstruir identitades híbricas combinando etnicidad, religión e identitad ciudadana de origen británica. El cuerpo social se refiere a ‘una construcción social  que nos ayuda a sostenernos y comportarnos en sociedad’, por lo tanto  el ‘hijab’ podría ser un buen ejemplo de  instrumento que lo facilite. Por tanto, como parte de este capítulo, hablo de la Dawah y de su función social para instar y manterner la decisión de llevar velo de forma sutil y subliminal. Y finalmente, el cuerpo  ‘Político’ que provee  un guión social y cultural destinado a regular las fronteras y límites grupales que van más allá del cuerpo. En este caso, el velo sirve para facilitar un control social a través del cuerpo de la mujer. A su vez, como contraste y complemento, incluyo mi experiencia llevando el “hijab” en diferentes lugares, incluída la mezquita de Regent´s Street.